Pragnya Patnaik

I will fade into nothingness


I will,
Disintegrate and scatter, 
Like the flower,
And it's petals
Strewn in wind,
Across the earth's body,
But where I fall, 
I will exude my fragrance,

I will,
Rupture and disperse,
Like the fruit,
And it's seeds
Flung with force,
To reach unknown places,
But where I fall,
I will grow into a sapling,

I will,
Fade into nothingness,
Like the fog in late mornings,
Mingled with the atmosphere,
Vaporised, invisible,
But into wherever I tread, 
I will leave behind my life, 
In a canvas or a poetry...


Let Mahisasura be your God,
Let Durga be mine,
You haven't witnessed their war,
Nor have I. 

You do not wish another war(I believe),
Nor do I,
A fact? A myth?
But sure not a thing to boil and seethe.

If you mourn his death,
I do not rejoice at it,
If you speak ill of her,
I do not agree with it.

I let you know,
I never knew he was oppressed,
A fact? A myth? whatever,
But I never knew how (and whether) he was oppressed.

Let me not say, you demean,
For she was a woman,
A fact? A myth? whatever,
Remember a woman.

Backward, are we moving?
Digging up broken skeletons, and fusing,
Infusing into them, not love, but hatred,
Giving birth to our own little demons,
And waiting for the hard way,
To learn our lessons.

Let her be my mother,
Let him be your martyr,
Just lets “Let it be...”

Let Mahisasura be your God,
Let Durga be mine,
Only the victory of good over evil,
Let Dussehra be...

Nuakhai – The festival of the masses

Boundless joy and excitement in the air, bowing down in reverence to the reigning deities, a feeling of mutual brotherhood and unity, respectful gestures towards one and all, these and many other similar aspects are best attributed to the festival of the masses (‘Ganaparba’) – Nuakhai.Nuakhai falls on the day following Ganesh Chaturthi and is celebrated with ceaseless fervor and zeal throughout the western part of Odisha, comprising of the districts of Sambalpur, Bolangir, Sundergarh, Jharsuguda, Sonepur, Nuapada, Bargarh, Kalahandi, Boudh and the Athmallik subdivision of Angul.  Here is an occasion where folks from every socio-economic group come together and sprightly and spiritedly rejoice to mark the harvest of the freshly bloomed rice paddy from the fields. And why not, this is the time when months of rigorous toil and gallons of sweat of our farmer brothers finally starts to bear fruit.

The preparation for the D-day begins well in advance.  The members of the family, where ever they might be, come down to their native homes to be a part of the occasion. New clothes are purchased for the entire family and houses are ordered and tidied.

The day begins with the offering of the new rice to the reigning deities of the region. Samaleswari in Sambalpur, Pataneswari in Bolangir/Patnagarh, Manikeswari in Kalahandi, Sekharbasini in Sundergarh and Sureswari in Sonepur are each offered with the new crop in a previously decided time or ‘lagna’.The puja is then performed at the domestic level and offering of the fresh crop is made to the household deities. The head of the family then distributes ‘Nua’ (the new rice) to the entire family and after praying to thank the Almighty and mother earth for providing them food for life, the members consume ‘Nua’. Soon after, the members bow down to each elder in the family. This beautiful gesture of reverence is known as “Nuakhai juhar” in the local dialect. The elders, in turn, bless the younger members and wish them a prosperous life ahead. On this day people also visit their kith and kin to offer their respect in the form of “Nuakhai juhar”.

Several mouthwatering delicacies like kakra, manda, arisa pitha and kheeri are prepared in every house. Cooking and savoring of non-vegetarian dishes, especially the red meat curry, is commonplace. People dance to the beats of Sambalpuri music in the traditional dance forms of the region like rasarkeli, dalkhai, maelajada, chutkuchuta, nachnia and bajnia .Various sociocultural organizations of the region also celebrate Nuakhai at their premises on this auspicious eve and people from all walks of life are invited to take part in them. The western Odisha diaspora also celebrates Nuakhai in different places outside the state.

In an agrarian country like ours, when people are shifting their professional preferences to more inanimate jobs, a festival like this is a wakeup call for us to take pride in agriculture as an occupation.  Truly, agriculture is responsible for the prosperity and sustenance of mankind.

Nuakhai is the day to nurture fresh hopes and new aspirations, when differences are set aside and people join hands to celebrate the spirit of fellowship and camaraderie. This is a unique festival where one can observe the true culture of the land in one single day. Right enough, Nuakhai is a festival which is heavily responsible in safeguarding the culture of the land.



pyaar (Hindi)


Dushvaar hai yahan jeena pyaar ke bagair, 
Ke pyaar bina zindagi main sahar kahan hogi,

Maut aye to aye, na koi parwah hamein,
Ke mar bhi jaen pyaar main, to shahadaat hogi,

Tootne, judne ka silsila yun chalta rahega, 
Ke jo toot ke na bikhre, kahan aazmaish hogi,

Pan-pe ga mohabbat ka beej aakhir kaise bolo , 
Ke zameen gar na asoon-oan se tar-ba-tar hogi,

Dil jo mehboob pe haar baithe, 
Aisi shikasht main bhi kamyaabi hogi,

Apni manzil tak pahunche na pahunche dono, 
Jo saath chalein, har mod par manzil hogi...

Mere alfaaz (Hindi)


Kehte hain log mujhe aksar,
Karti ho kya tum shayari ke siwah, 
Kya samjhenge woh beparwah, 
Ke main main nahi inn alfazoon ke siwah,

Tum kya jaano ye alfaaz kya hain mere,
Ye poocho ke ye alfaaz kya nahi mere,
Zindagi ke gham ko alfaazon se peeroti hun,
Feke hue kankaron se apna ghar banati hun,

Zamana nahi hai mere asoon-oan ke kabil,
Hamdard mera, ye alfaaz hain mere, 
Na kashi, na kaba dekha maine,
Ziyarat meri ye alfaaz hain mere,

Aa duniya teri asliyat se hoon waqif main, 
Jo bayan karna ho dil ka haal, tu nahi, ye alfaaz hain mere,
Kahin kho jaaon main gar, to paa loon khud ko bhi, 
Mere khud ka pataa, ye alfaaz hain mere,

Sehra main pyaas bhi ho agar,
Pani ki surahi ye alfaaz hain mere,
Aasman jo choone ki chah umde to, 
Pankh do, ye alfaaz hain mere,

Kahin thak har kabhi baith jaaon to,
Shaakhon ki chhanv, ye alfaaz hai mere,
Paane ki na kuch chah mujhe, 
Mere raste aur meri manzil bhi, ye alfaaz hain mere,

To logon ye na poocho mujhe kabhi,
Ke karti kya ho tum shayari ke siwah,
Tumhe malum to hoga na,
Kya koi jeeta hai bhala, apni saanson ke siwah?

Ek maa ki apni maut se guzaarish(hindi)


Ae maut,
Ruk zara, bas wahin theher jaa,
Ke teri aahat se,
Mere bachche na jaag jayen,
Ke sone de sukoon se thodi der aur unhe, 
Ke sote hue bhi,
Unke maathe pe koi shikan naa aye,

Jaanti hoon main,
Tu aakhri mukaam hai meri,
Tujhse daroon main,
Aisi fitrat na meri,
Jab aye saamne,
To hans ke gale lagaungi tujhe,
Shikayatein karoon,
Aise mizaaz na mere,

Par ab nahin ae maut,
Ruk tu, zara aur theher jaa,
Ke bachche chhote hain mere,
Unhe sambhalne de zaara,
Jo main na rahoon,
Unhe khusi se gale lagayega kaun,
Jab soyen to sar unka sehlayega kaun,
Unke asoon ke liye woh anchal hoga kahan,
Jab samshan main mujhe chhod ke ayen,
Darwaaze par unki raah dekhega kaun?

Ae maut,
Ruk zara, bas wahin theher jaa,
Thodi maholat de mujhe,
Ye guzaarish hai tujhe,
Ke bachche chhote hain mere,
Unhe sambhalne de zara,
Jaag ne de neend se unhe,
Parakh ne de iss duniya ko,
Jab maa ki ungli na rahe,
Tedhe raston main bejhijhak chehkne de unko,

Jab tak iss duniya main woh ghul na jayen,
Tab tak ae maut ye guzaarish hai meri, 
Ruk zara, bas wahin theher jaa,
Bas theher jaa,
Ke teri aahat se,
Mere bachche na jaag jayen,
Ke sone de sukoon se thodi der aur unhe,
Ke sote hue bhi,
Unke maathe par koi shikan naa aye...

जो बीत गई, सो यादें हैं....

आज पता नहीं कहीं से लक्ष्मण भैया की याद आ गई। कभी कभी बचपन की कुछ छोटी छोटी  सी घटनाएँ  ओर  कुछ ऐसे लोग जहन मैं आ जाते हैं, जिनके बारे में जीवन की भागदौड़ मैं हम लगभग भूल ही चूके होते हैं।  कभी कभी मुझे यह सोच कर आश्चर्य होता है की ज़िन्दगी के इतने सारे साल कैसे लगभग चुटकियों मैं निकल गए हैं ।  तब बचपन मैं सुना करते थे की बचपन दोबारा से लौट कर नहीं आता।  आज उस कथन की अहमियत का अहसास होता है। ओर अजीब सा महसूस होता है यह सोच कर की क्या जीवन के इतने सारे साल वाहकाये मैं गुजर गए हैं , की आज चलते चलते , अचानक ठहर कर, पीछे  मुड़कर मैं अपने बच्चपन को याद कर रही हुँ?  कल ही की तो बात थी नहीं  ?

पांचवी या छठी मैं पढ़ने वाले एक बच्चे के भैया के उम्र के नहीं थे लक्ष्मण भैया।  वेह तो मेरे पिताजी से भी काफी बड़े थे।  पर क्यूंकि मेरे पिताजी को वेहे आदर से चाचा बुलाते थे , मैं उन्हें भैया बुलाने लग गयी।  पहले काफी अजीब लगता था की मेरे पिताजी इतने बृद्ध ब्यक्ति के चाचा कैसे हो सकते हैं ।  आज वही बात सोच कर मुस्कुरा रही हूँ। कौन किसको क्या कह कर पुकारता है, एहम यह नहीं है। अनजान लोगों के बीच दिलों के रिश्ते कैसे जुड़ जाते हैं, यह काफी दिलचस्प है। अगर आप लोगों मैं से कोई छोटे शहरों मैं या गाओं मैं रहे हैं तो इन चीज़ों को आपने भलीभांति महसूस किया होगा।

सम्बलपुर के बैद्यनाथ चौकं मैं आलू मुढ़ी बेचा करते थे लक्ष्मण भैया । मसाले वाले आलू के टुकड़ों मैं सना हुआ मुढ़ी। बारीक़ कटा हुआ प्याज, हरा धनिया, इमली की चटनी और कुछ मसाले, यह सब मिलाके  के बढ़िया सी मुढ़ी बनाते थे लक्ष्मण भैया।  ओर  हाँ उसमे बारीक़ कटे हुए कुछ सेव (एप्पल) के टुकड़े , भी डाल दिया करते थे, शायद उस साधारण से मुढ़ी को एक अनोखा, अलग सा बनाने की ये कोशिश थी उनकी। उनसे बेहतर मुढ़ी बनाने वाले और लोग भी थे वहां।  पर उनमे कुछ खासियत थीं, जो शायद काफी कम लोगों मैं होती हैं। खासियत न होती, तो आज इतने सालों बाद वह याद भी न आते।

सफ़ेद धोती, कुरता और एक जोड़ी चप्पल। सर्दियों मैं स्वेटर और मफलर।  उनके चेहरे की बारीकियां अब याद नहीं। याद है तो बस उनकी दिल को छुं लेने वाली हसी। बहुत हसमुख स्वाभाव के थे लक्ष्मण भैया । चाहे धुप हो, बारिश या सर्दी, उनके चेहरे का मौसम कभी नहीं बदलते देखा। एक ब्यापारी जब अपना सामन बाज़ार में बेचता है, तो साथ ही वह अपना स्वाभाव भी बेचता है। भले ही उनकी मूढ़ी मैं कुछ हलकी सी स्वाद मैं कमी महसूस होती हो, उनका दिल खुश कर देने वाला बर्ताव उस कमी को बखूबी पूरा कर देता था। हाल चाल पूछते थे , छोटे मोटे बिमारिओं के नुस्के भी दे दिया करते थे। किसीके भैया,तो किसीके मौसा तो और किसीके ताया, रिश्ते बनाने मैं माहिर थे लक्ष्मण भैया।

हमारा घर भी वहीँ था, बैद्यनाथ चौक के काफी नज़दीक। तब मेरे पिताजी टाउन हाई स्कूल  मैं हेडमास्टर् हुआ करते थे, और हम वहीँ स्कूल के क्वार्टर मैं रहते थे। जिन्होंने सम्बलपुर  देखा है वह जानते हैं टाउन हाई स्कूल बैद्यनाथ चौक से बस दो ही मिनिट की दूरी पर है। खूब मूढ़ी खाया है मैंने उनसे, लगभग रोज़। अच्छी पहचान हो गयी थी भैया से, ओर  वह मेरे ठूँगे मैं ज्यादा आलू और बादाम डाल दिया करते थे, अपनी उस प्यारी से हँसी के साथ। तब इन् छोटी छोटी चीज़ों में जो आनंद आता था, आज किसी बड़े वाले होटल के प्लाटर मैं भी नहीं आता।

छोटा सा लकड़ी का ठेला उनका, दो पहियों वाला।  दो रुपये का एक ठुंगा। ठेले मैं भीड़ मैंने कभी नहीं देखि. वहीँ पास ही के पाव भाजी और गुपचुप ठेले वालों के हाथ कभी नहीं ठहरते थे। अब सोचती हूँ क्या लक्ष्मण भैया को कभी इन  लोगों से ईर्ष्या  नहीं हुई होगी? क्या वह कभी मायूस नहीं हुए  होंगे?  पूछने का मौका नहीँ मिला। इसलिए नहीं मिला क्यूंकि बचपन मैं मुढ़ी के ऊपर  एक एक्स्ट्रा चम्मच इमली चटनी की मांगे के आगे सोच नहीं गयी। पर हाँ उन्हें देख कर बुरा ज़रूर लगता था।  उम्र काफी हो चुकी थि, और घर में आराम करने की बजाय वह घंटों खड़े रहते थे अपने छोटे से ठेले के सामने, ग्राहकों की अपेक्षया मैं।

पिताजी के स्कूल से अवसर लेने  के पश्च्यात हम अपने पैतृक घर मैं लौट आये।  मेरा स्कूल ख़त्म हो गया और मैं कॉलेज में आ गई। उस दौरान बैद्यनाथ चौक की तरफ जाना शायद ही कभी होता था। लक्ष्मण भैया के बारे में ,मैं लगभग भूल ही चुकी थी।  उनके मुढ़ी से बेहतर और स्वादिष्ट मुढ़ी तो मेरे घर के पास भी मिल जाता था।

कुछ साल ऐसे ही ग़ुज़र गये। एक दिन मैं चौक पर से साइकिल पर गुज़र रही थी की मैंने लक्ष्मण भैया की जगह एक युवक को मुढ़ी का ठेला डाले हुए देखा। मेरी नज़र ठेले पर इस्सलिये गयी क्यूंकि वोह युवक उस ठेले के पास डेक लगा कर ,कुछ नए आये हुए हिंदी गानों को ज़ोरों से बजा रहा था।  काफी भीड़ थी इस ठेले मैं। अचानक मुझे लक्ष्मण भैया की याद आ गयी। मैंने साइकिल रोक दी और उस ठेले वाले से जाकर उनके के बारे मैं पुछा। उसने मुझे जो बताया, उससे मेरी आँखों मैं आसूं भर गए ।  हमारे स्कूल क्वार्टर से जाने के एक साल बाद ही ,लक्ष्मण भैया की पत्नी का देहांत हो गया था। वो इतना कमाते ही नहीं थे की पत्नी की दवा दारू का इंतज़ाम कर सकें।बच्चे नहीं थे उनके।  रोज़ी रोटी कमाने की चाह मैं सम्बलपुर आये लक्ष्मण भैया बिहार मैं उनके गाओं लौट गए। वहीँ कुछ दिनों बाद उनका भी देहांत हो गया।

उस दिन मुझे लगा की काश लक्ष्मण भैया अपने अपनेपन वाले बर्ताब और मुस्कुराहट की बजाय ऐसे गाने बजाकर मुढ़ी बेचते, तो उनकी भी इतनी ही बिक्री हुई होति। अब सोचती हूँ, तब उन्होंने बाजार मैं सिर्फ अपना सामन बेचा होता, ऐसे हम जैसे उनके संस्पर्श मैं आये हुए लोगों को ख़रीद न पाते। आज एक दो रुपए के सिक्के से एक छोटी से टॉफ़ी के अलावा शायद ही कुछ मिलता हो, पर मैंने वैसे ही कुछ दो रुपयों के सिक्कों से कुछ खट्टी मिट्टी यादें ज़रूर बटोरी हैं।

Hansuche mor jhi (Sambalpuri)


Jhumrar sure sure,
Hansuche mor jhi,
Bodhe kensi mitha sapnar aen raije buluthiba se,
Khelu thiba nardi nardi prajapati mankar sange,
Attha heigale nilia bandhu piuthuba
anjla anjla paen,
Mahaku thibar barinu tulu thiba kete rang ra phool,
Degi degi daudauthiba, udauthiba chhot chhot chadhei manke,
Surjar kiran thi bhijuthiba tar niskapat jiban,
Barsar boonda mankar bhitre dekhuthiba se kete kete sapan,

Hansuche mor jhi,
Jhumra sure sure,
Entei hansuthita kain se sabubele, sabudina !
Ee pilabelar jhumra ar sundar raijaar aen sapan ta tar bhangta nai kebhe,
Raheta se,
Ee jiban janjal nu doore,
Bahut doore...

Sahar Jaluche (Sambalpuri)


Kharar mad,
Sahar jaluche,
Rastaghata sunsan,
Kan bhan kie kenta chalichhan,
Nai chal le nai chale,

Jharkar chatt kaanch pachhadu dekhuchhen muin,
Sahar jaluche,
Jen kan bhan gudadu munus mane ee sadkhe chaluchhan,
Napi nai hebar,
Tankar dihi ta jaha jaluche, ki ee sahar ta...




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"Kaash main bhoola doon sab kuch ek baari, Kaash main kahin kho jaoon ek baari, 
Kaash na raaston ki na manzilon ki fikr ho, Kaash main khud ko bhool jaaon ek baari..."